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s'identifier - contact une refondation anthropologique du discours politique. opus 1 commander le livre critiques dans la presse extraits forum des lecteurs l'auteur presentation ils en parlent cette enqute, d'une rare intelligence, nous propose une grille de lecture de la socit contemporaine il s'impose comme l'un des ouvrages essentiels de cette rentre. l'avis de la fnac - fnac.com conomiste critique, lauteur procde un examen clinique bienvenu de la maladie dgnrative qui affecte la socit moderne. il distingue avec force les causes et les effets destructeurs du dlitement des liens sociaux que le nolibralisme met dlibrment en oeuvre. l'humanit voil, enfin, un ouvrage ambitieux. conomiste bien connu et professeur science po., membre du conseil national du parti socialiste, jacques gnreux ne propose pas moins quune critique anthropologique des fondements propres au no-libralisme contemporain, une analyse des consquence de son hgmonie la restructuration des socit de march en dissocits - et lesquisse dune anthropologie alternative propre inspirer un socialisme libr tant de son fantasme dune hyper-socit collectiviste et productiviste que de la drive nolibrale de la gauche europenne depuis les anne 1980 . revue du mauss note de philippe chanial - revue du mauss voil, enfin, un ouvrage ambitieux. conomiste bien connu et professeur science po., membre du conseil national du parti socialiste, jacques gnreux ne propose pas moins quune critique anthropologique des fondements propres au no-libralisme contemporain, une analyse des consquence de son hgmonie la restructuration des socit de march en dissocits - et lesquisse dune anthropologie alternative propre inspirer un socialisme libr tant de son fantasme dune hyper-socit collectiviste et productiviste que de la drive nolibrale de la gauche europenne depuis les anne 1980. une question, faussement nave, constitue le fil conducteur de cette enqute : pourquoi et comment des millions dindividus persuads que la coopration solidaire est cent fois prfrable la comptition solitaire restent-ils impuissants refonder sur elle leur systme conomique et politique ? gnreux suggre la fois de dmontrer la fausset de lanthropologie implicite du no-libralisme et de dmonter les ressorts de son emprise pratique sur nos reprsentations du monde, de nous-mmes et dautrui. a lvidence, ces deux aspects sont lis. si le nolibralisme nous parle, cest en raison du fait quil est lenfant naturel de tous les discours politiques jumeaux dont a accouch la modernit . en ce sens, il y a l moins une rvolution culturelle quune involution de lindividualisme, de lconomisme, du dterminisme et du productivisme dominants dans les principaux courants de la pense moderne. si le nolibralisme passe si aisment, cest bien quil prolonge la conception de la nature humaine et de la socit la plus commune dans la pense occidentale. poussant lextrme lide moderne de lindividu rationnel , les nolibraux identifient rationalit et gosme absolu : lindividu cherche - et calcule - toujours, partout, uniquement et obsessionnellement son intrt. lentrepreneur, en qute de march ; lami gnreux en qute de reconnaissance ; mais aussi le dlinquant, balanant les cots et bnfices de son forfait, ou le rmiste, arbitrant entre la perte de sa cmu et son retour sur le march de lemploi. cette anthropologie utilitariste ouvre ainsi une singulire histoire naturelle de lhumanit , justifiant ltat de guerre conomique mondial comme une lutte invitable entre des tres non seulement dous pour la comptition mais naturellement prdateurs et agressifs. elle justifie galement une troite conception de la socit identifie un contrat dassociation utilitaire entre des individus par nature dissocis et gostes. des individus qui nont pas besoin des autres pour tre eux-mmes mais pour satisfaire leurs intrts mieux quils ne pourraient le faire en restant isols. bref, non seulement ces individus auto-suffisants pourraient exister sans lien, mais la socit elle-mme ne crerait aucun lien, seulement des connexions dans un rseau dchange. une arithmtique simple rgirait ainsi la vie sociale : ou bien chacun reoit lexact quivalent de ce quil donne et cest l la seule justice - la justice comptable du donnant/donnant - ; ou bien certains reoivent plus quils ne donnent, et ceux-l, de quelque que soient les nom par lesquels on les dsigne, sont des assists, des parasites. do notamment cette rhtorique nolibrale du on a rien sans rien qui vient progressivement substituer le workfare au welfare . la contre-anthropologie que mobilise gnreux avance sur un terrain bien connu et bien balis par la revue du mauss , dont il mobilise les travaux, comme ceux de nombreux ethnologues (salhins, hoccart, polanyi), palo-anthropologues (j.cauvin), psychologues (damasio, cyrulnik), thologues (de waal) et thoriciens de lvolution (pelt, picq). il renoue ainsi avec toute une tradition intellectuelle que le matrialisme historique marxien avait enterre et ridiculise, avec ce projet dun fondement indissociablement anthropologique et moral du socialisme. projet au cur de la socialo-sociologie de marcel mauss, mais aussi du socialisme intgral de benot malon ou de lanarchisme de kropotkine, et avant eux des socialismes franais dits utopistes (saint-simon et les saint-simoniens, leroux, fourier, considrant, etc.). bien-sr, affirmer que ltre humain est avant tout un tre de relation, voir un animal sympathique, que lindividuation suppose la socialisation, ou plutt lassociation donc la coopration, que ltre-soi et ltre-ensemble sont corrlatifs pourrait certes paratre banal ou mme irnique. mais tel nest pas le cas. si gnreux appuie sa morale social(ist)e sur une synthse solide de travaux scientifiques qui font lgitimement autorit, il en explore, ce qui est plus neuf, toutes les implications pour dmonter ces diverses fables du nolibralisme, naturalisant tout aussi bien la violence des rapports humains que le prtendu penchant de lhomme pour lchange marchand ou son aspiration productiviste . plus encore, gnreux nesquive pas la question qui fche : il y a bel et bien une vrit du nolibralisme. en effet, dans un contexte de comptition dbride, les individus semblent navoir dautre choix que de se conduire effectivement comme cette anthropologie, fallacieuse, le prtend. lauteur sen explique longuement, en sappuyant non pas sur la thorie marxiste (qui partagerait avec le nolibralisme 90% de son patrimoine gntique ) du reflet , mais sur les rcentes recherche en psychologie sur la rsilience ainsi que sur les ressorts de la servitude volontaire (notamment partir de louvrage de notre ami michel terestchenko). ainsi montre-t-il comment cette dissocit pige les communauts humaines dans un gigantesque dilemme du prisonnier . limmense majorit dentre nous aurait intrt une socit cooprative et solidaire, mais dans le contexte anxiogne qui est dsormais le ntre, la raction la plus rationnelle pour faire face et y sauver son intgrit psychique, consiste adopter ou tolrer ce modle dissocital de la comptition solitaire gnralise. on le voit, le diagnostic est svre. clinique mme. cette mutation anthropologique majeure dfinit la plus imminente des catastrophes qui nous menace , cette maladie sociale dgnrative dresse au double sens du terme les individus les uns contre les autres et altre les consciences en leur inculquant une culture fausse mais auto-ralisatrice . fascin par lhgmonie de lidologie nolibrale, gnreux semble parfois perdre confiance dans les potentialits mme de la nature humaine et des formes de solidarit ordinaire dont il reconnat pourtant, thoriquement, toute la porte. affirmer, avec raison, que la menace dune dissocit ne rsulte pas dun simple dysfonctionnement technique le conduit ainsi, tort selon nous, poser que linvention de politiques nouvelles ne saurait faire face ce stade suprme de lalination quelle incarnerait. suggrer que la majorit rsiliente na pas besoin dtre convaincue par un expos dtaill des politiques alternatives , car ces solutions - celles qui feraient le choix d
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